在咱中国的传统文化里，“五福临门”是大家都爱听的吉祥话。每到新春佳节，家家户户都盼着福气能落到自家。可要是问起“五福”到底指哪五福，好多人还真说不上来。今天，咱就好好唠唠这充满文化底蕴的“五福”！

“五福”的说法，最早出自《尚书・洪范》，上面明明白白写着：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”每一个字都饱含着老祖宗对美好生活的向往和追求。

先说说第一福——“寿”，也就是长寿。从古到今，长寿都是人们的美好心愿。早在周代青铜器时期，“寿”字就出现了；而在殷商那会儿，咱们的祖先就有了祈寿的想法。《诗经》里“福”字出现了53次，其中跟寿有关的就有21处，像“如南山寿，不骞不崩”“万寿无疆”，满满的都是对长寿的期盼。在周朝，生产技术落后，受自然条件、战争这些因素影响，人们寿命普遍不长，所以长者特别受尊崇——他们是智慧和经验的象征，知识经验大多靠他们口口相传。能活得长久，就是那时候人们最大的理想。到了现在，生活条件好了，医疗水平也提高了，人均寿命越来越长。咱们对长寿的追求可从来没变过，还通过健康生活、养生保健这些方式，让自己能多享受享受人生。

第二福是“富”，也就是富贵。古人说“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”，物质财富可是生活的基础。在《尚书》里，“富”一开始主要说的是统治者，意思是他们得施行好政策，让老百姓和国家都富足起来，这样江山才能稳固。就像《孟子・梁惠王》里说的，统治者“不违农时，谷不可胜食也”，国家才能富起来。对普通农民来说，“富”就是“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之桑，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”——日子能过得不愁吃穿。不同阶层对“富”的理解不一样：统治者追求国土宽广、物产丰富；卿大夫希望土地多、赋税足、祭祀用品齐全；士阶层想要战车多；老百姓就盼着牲口兴旺。如今，大家对“富”的追求更丰富多样了，不光要物质充裕，还追求精神富足、事业有成。国家也出台各种政策，促进经济发展、缩小贫富差距，让更多人走上富裕路。

第三福“康宁”，包括身体健康和心里安宁两方面。按照传统观念，没病没灾就是福。古人总结了不少养生的办法，像孔子说的“食不厌精，脍不厌细”，孙思邈提倡的“节制饮食，细嚼缓咽，食不过饱，酒不过量”，还有用药养生、劳动养生、讲卫生养生等等，慢慢形成了实用的“养生文化”。从《尚书・洪范》的《多士》中“猷，告尔多士，予惟时其迁居西尔，非我一人奉德不康宁，时惟天命，无违，朕不敢有后，无我怨”这句话来看，“康宁”还指生活安定。周朝那时候战乱不断，老百姓日子过得苦，生活安定就成了他们最大的愿望。现在，生活节奏快，人们在关注身体健康的同时，也越来越重视心理健康了，通过运动锻炼、旅游放松、冥想瑜伽这些方式，追求身心的平衡和安宁。

第四福“好德”，原来指的是“喜好天子所建立的道德规范”。这和周朝“敬德”的思想关系可大了，主要针对的是统治者的政治行为。现在呢，“好德”更多说的是个人品德修养，是一种善良、宽厚、有道德的生活态度。春秋时期，诸子百家对“德”都有自己的解释，但都强调个人品性。教育在提高道德素质方面可起了大作用：从义务教育到高等教育，都围绕着立德树人，把学校、家庭、社会的力量整合起来，提升全民道德水平。在生活里，那些善良、正直、有爱心的人，大家都敬重，因为他们的好品德能传递温暖、感染别人。

最后一福“考终命”，说白了就是善终，指的是能平和、有尊严地无疾而终。这是人们对生命最后一程的美好期望，希望一辈子圆满，结束的时候安安稳稳。在传统观念里，能得善终，那可是人生一大福气！

随着时间推移，“五福”的观念也在变。东汉桓谭在《新论・辩惑》中把“五福”定义成“寿、富、贵、安乐、子孙众多”。现在，还有新的“五福”观——“福、禄、寿、喜、财”。不管咋变，“五福”都是人们对幸福生活的追求。

在各种文化活动里，也常常能看到“五福”的影子。唐代就有的踩五福活动，西安钟馗故里欢乐谷的山石上刻着五只蝙蝠代表“五福”，人们按特定顺序去踩踏，盼着五福临门。跳五福是一种傩舞，融合了宗教、民俗等元素，祈祷人寿年丰。还有大家都熟悉的支付宝集福活动，从2016年开始，每年都有好几亿人参与，集齐爱国福、敬业福、和谐福、友善福、富强福，在欢乐互动里感受“五福”的魅力。

“五福”涵盖了生命、物质、身心、品德、归宿等好多层面，构成了一套全面的幸福观。它是咱中华民族骨子里的文化基因，在民俗、衣食住行、语言、神话、艺术等各个方面都能体现出来。了解“五福”能让我们更好地传承传统文化，在生活里，也可以对照“五福”看看自己的生活，朝着更幸福的方向努力。希望大家都能“五福临门”，过上幸福美满的日子！